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遇见70年代

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梭嘎 原始的悸动1

发表人:70年代 | 发表时间: 2008年十二月22日, 00:20

这里一切都是那么的陌生，唯一熟悉的是这种陌生的感觉

在贵州六枝特区梭嘎乡境内，居住着一支以前几乎被人遗忘，现在却常常被人惦记着的、以前与现代世界隔绝，现在与现代世界紧密连在一起的苗族分支——长角苗。长角苗现存的总人数约4000多人，是我国人口最少的民族支系之一。长角苗之所以引人关注，主要是他们女子特别硕大的头饰，头饰巨大而沉重，很多人来这里都是以一种猎奇的心理。

梭嘎乡有12个苗族村寨，以陇嘎寨的“长角苗”最具代表性。我国第一座生态博物馆就建在这里。来这里，要从贵阳坐火车或汽车到六枝，再花10元坐面包车到梭嘎乡，最后花5元（他们往往敲你10元）坐摩托车就到了，由于地处深山，这里的原生态保持的挺好。1997年挪威与中国政府在这里合作建设亚洲第一座生态博物馆，1998年10月31日正式落成。生态博物馆的建立，使梭嘎“长角苗”原始古朴独特的文化习俗得到有效地保护，也使这个大山深处的梭嘎苗族为世人所知。虽然生态博物馆是中挪合作，但是由挪威出钱兴建，梭嘎“长角苗”从发现，以及后来提出并致力于建立生态博物馆保护这个原始的、民族的生态文化的竟是外国人。

 

 

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这里一切都是那么的陌生，唯一熟悉的是这种陌生的感觉。

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这是接待我的农家，主人家姓王，到外面打工去了，家里只留下杨姓妻子和正在上学的两个孩子。这里的婚嫁有严格的习俗规定，什么三线王的女儿不能嫁给五线王道男的，可能是前辈不能嫁给晚辈的意思吧，我也不是很搞清楚。他们一般身材比较矮小，特别是女的更是娇小，所以门口都特别窄和矮，门头刚及我头，一不小心就碰头了。

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家里几乎没有什么摆设和装饰，都是素墙伫立，一台电视机摆在家里最显眼的地方，几乎是孩子们在家所有的娱乐，电线也是临时牵引，哪里需要就拉到哪里，方便、省事，但危险也伴随着。爱美的女孩用纸折些装饰物挂在门上，虽积满尘土，但还舍不得取下，平时经常穿的衣服或堆或搭在墙边一角，权当衣柜，方便取换，反正这里的生活主要是以满足最基本的生活条件为主、以方便为主。

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女主人的头饰，很多人家都有这样的头饰，除了是传统的服饰外，还是收入的工具，可以给游客表演梳头、戴头饰的过程以赚取费用，这样的头饰，以前是收集前人的头发集成，妇女梳头掉的头发从不丢弃，而是收集起来，用细麻线编织，作为嫁妆传给女儿，代代相传。现在都是用黑线来代替。由于长年头发被紧束，年老的“长角苗”妇女头发大片脱落。

 

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女主人睡的床，有客人来，她会让出，在这里住一晚是20元，还包三餐！至于三餐有什么？我不好问，也不需要问。

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刺绣，是苗人最传统的艺术，苗女没有几个不懂针线活的，哪怕是小女孩，也从小开始舞针弄线，从最基本的绣曲线开始，从小打好扎实的基本功，你看着那双小手一丝不苟地在穿针引线，也许你会有一种隐隐的心疼或怜悯，但这就是她们一种日常生活状态和习惯，小孩子的投入和专注，与那双稚嫩的小手在我们普遍价值观中很不协调，但在动作中却游刃有余、得心应手。她一旦放下针线，马上又恢复到一个稚气未脱的幼童的本性。

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傍晚时分，村中路边很多巨大的灶台纷纷燃气熊熊的烈火，锅中的水不断在翻滚，不由想起沙家浜的台词：“垒起七星灶，铜壶煮三江。摆开八仙桌，招待十六方….”

原来她们称这活动为“煮麻”，多由上了年纪的妇女来承担，“煮麻”就是把从田地里收获到的麻拿来煮，不是一收回来就拿来煮，收回来的麻要经过泡浸、剥麻、成线、驳接、粗纺，后才能煮，一次要煮几个小时，然后晒干再煮，经过几次这样的程序才能成为熟麻，然后细纺再加工，最后才成纺织成布，苗人现在穿的衣服，特别是民族服装，主要都是自己加工而成的。

大人在“煮麻”时，还可以同时干点别的事情，而小孩也会围着在旁边玩耍，看起来好像很悠闲。

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看到另一户人家的“煮麻”，才知道“煮麻”不是一件很悠闲的事，特别是上了年纪的人干，根本就是个不折不扣的体力活，只见婆婆挥动着一根已被熏黑的木棍不断地搅动着锅中的沉重的麻卷，累得气喘呼呼，不知有多少的衣服是由这根棍棒搅拌过的。“长角苗”信奉多教神，自然崇拜，树木崇拜，所以植被保存完好，烧火用的枯枝取之不绝，烧起火来也毫不吝惜，炉火总保持着最旺的姿态。老人就不断的在搅拌、旺火、休息中循环，看到他们辛勤的劳作，看看自己身上穿的衣服，不由一阵感慨。

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大人有大人的空间，小孩也有自己的天地，

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在这种地势高峻、气候寒冷、土地贫瘠的地方，在他们过着的这种自耕自织、原始的传统的部族式生活中，主妇的工作和任务特别的繁重，除了土地上的、生活资料上的、日常生活上的，还要照顾好家畜，牛在所有的家畜中的地位是最高的，所以先吃，还是特别的专门的喂养，而狗常常只得抢吃人或牛吃剩的残羹。

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背牛草相信是村民最辛苦的劳动之一，这种粗体力活，往往是由男丁来完成，一背牛草加上人的高度，往往超过3米，据说重量也超过一百斤，在梭嘎乡的12个自然村里，陇嘎寨是最现代的一个，路况也是最好的，但，车子还是不能走，包括牛车、马车和手推车都不行，只能靠人、畜来背，而这里见不到马匹和骡子，所以人力是最普遍的，至于他们怎样可以把这些牛草垒的那么高、背起来又可以掌握平衡，那是他们的技术和传统的习惯，我没有了解清楚，背着又高又重的牛草在窄小的巷子里穿梭，不是件容易的事，遇到低矮的电线或其他的障碍物，得有热心的村民帮忙才能经过，如果累了，你想半路停下来歇一下，也得找到和你屁股齐高且能受重的地方才行，背牛草的苦累不止是谁背谁知道，不背的也知道。

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一天的劳作回来后，男人们都会聚在一起聊天、抽烟、划拳喝酒，有的甚至通宵达旦，在我住的房子的邻居家那晚就是聚了很多人通宵的喝酒，后来还有一个喝到要去当地的卫生所打点滴解酒，而这些全被妇女们理解。

这时飘来一首云南的民歌：太阳累了，歇歇吧！月亮累了，歇歇吧！男人累了，歇歇吧！女人累了，歇不得，一歇，炉子就凉了…

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在村子里一直转到天黑才回来，这时女主人开始做饭，有什么菜是我很期待的，不是期待什么好菜，只是想知道有什么菜，想知道20元住一晚，还包三餐能有什么菜！家里只有一个煤炉，煤球就堆在煤炉旁边，贵州就是一个产煤大省，买煤球很方便和便宜。一开始做饭，室内就弥漫着浓烈的煤气味，我很不习惯，但他们一种久入腥庭而不臭的感觉。装碗的篾兜兜我很喜欢。

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凳子上放着一堆青菜，突然冲进来一群饥饿的鸡，围着青菜疯狂的猛啄，我饿了，想着它们也会很饿的，就不赶，任之、由之。

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终于开饭了，和他们全家一起吃，菜有酸辣椒土豆、酸菜和一碗辣椒。

贵州人爱做小吃，好做小吃，而酸味是贵州人的特味，什么东西都拿来酸一下，有名的就有酸汤鱼，由于这里地处深山僻岭，更爱做酸味，酸味就能把食物保存时间长一点，而且还有点味道，吃起来不会那么乏味。

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吃完饭又见到女主人在忙碌，她家里的酸菜吃完了，在做酸菜。

那堆给鸡啄过的青菜不见了，已在锅里煮着，煮熟后捞出，再用凉水冷却，我们叫“过冷河”，然后再捞出放进专门腌制酸菜的桶里，可能见我在旁边看着，原来用手抓的菜后来改用筷子夾了，这个黑色的胶桶在她家的功能就是腌制酸菜，所以每次都不用清洗，桶边都沾满历次取酸菜时不慎掉下的酸菜，那可是历史酸菜，最后把酸水倒进菜里用盖盖住腌制一夜即可食用。那酸水是每次吃完酸菜后剩下的水，预先倒出来，待新的菜放进去后再倒回去，如此循环，这些酸水到底有多久了，她也不知道，有的酸水是祖祖辈辈传下来的，如果自家没有酸水，又想腌酸菜，可以到隔壁家去讨点，以后循环使用。

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忙了一天，以为可以休息了？不行！家里还有猪没有喂。

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吃饱饭，才发现真的无所事事，于是让小朋友带着到新寨转转，一路漆黑，而小孩手中都有手电，到了寨子还没有兜一圈，就给狗吠回来，这里家家户户都养狗，而且都是放养，你走到哪家，哪家的狗就叫，有的还冲过来，你根本不知道它的企图，你以为它们是表示友好？你以为它们都打了防疫针？那只是你一厢情愿，四面楚歌的感觉确实不好受，明白楚霸王为什么会输了，于是就想回去洗洗睡吧。还真的能洗洗的，女主人已准备好热水给你洗面脚了，当然，这服务也包含在20元里面！

晚安！

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评论区:

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最近的PP看着有些虚，更似流水帐般的拍摄了
还有博主看上去沧桑了很多，都快成60年代了。。。

27 | 22/12/2008, 17:35

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确实有点流水帐的味道，
想以日记的方式试试，
至于沧桑了许多，执一执可能会好点！

70年代 | 22/12/2008, 20:36

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有一段时间没来看了，楼主的照片和文字，还是一如既往地好。

流水账也好，只做叙述，不做评价，不疾不徐间才见风致。

楼主的心态是更好了，如果说以前行走途中的文字和照片，还隐隐透出一些激越的心绪，“是带着情绪远赴他乡”的话，如今，人在旅途，俯仰之间，却仿佛和周遭环境融合一体，愈现从容。

人生就是这样，一点一点往前走，风景即使永远变幻，心境却会慢慢沉淀。

island | 25/12/2008, 23:25

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island 的“只做叙述，不做评价”，可能是我此次的一种表达方式吧，因为这是个相对原生态的地方，所以也想直接的、没有修饰的、少加个人意见的表达出来，

加上这次拍的照片很多，可能要几集才能完，
觉得以日记顺序表达会比较清晰和明朗。

这次的旅程，我确实是很平静和从容，
有朋友说我玩的不是风景，而是心情，
我想，心境即是风景！

70年代 | 26/12/2008, 06:25

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从来都是“景由心生”，从来也都是“各花入各眼”，楼主的修为是精进了哈:P

island | 26/12/2008, 18:18

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