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《这是成都》文殊院

发表人:70年代 | 发表时间: 2010年二月20日, 23:44

文殊院的正门古朴低调，正门没有“文殊院”的牌匾，而是挂着“成都佛教协会”的牌匾和“售票处”的指示牌。正门对面的黄色墙上才有“文殊院”三个大字。寺庙一般是不轻易开正门，只有出家人方能走正门，喻示进入此门便入佛门，如今为了游客的方便开了中门。

文殊院是我在成都进入的第一家寺院，也是去得最多的寺院。文殊院是成都市内保存最为完整的佛教寺庙之一，在那里我第一次见过皇帝的墨宝，康熙皇帝1702年御赐文殊院“空林”两字，至今仍珍藏在院内的藏经楼。

方便之门智慧之门

与大多数的寺庙一样，文殊院也是沿着中轴线，依次是天王殿、观音殿、大雄宝殿、说法堂以及藏经楼。

山门殿正面供奉的是弥勒佛，弥勒佛是未来佛，希望有美好前程的人都来这里屈膝恭拜，来这里参拜的很多是刚毕业的大学生或刚工作不久的白领。

接着就是“三大士殿”，供奉的是观音菩萨、文殊菩萨和普贤菩萨。观音菩萨是救苦救难菩萨，常把甘露洒向人间，如果有遇到困难、灾难或想生孩子的都拜观音菩萨；文殊菩萨手中的法器是经书，一般拜文殊菩萨的都希望聪明伶俐、开启智慧；普贤菩萨手执如意，普度众生。后殿供奉是韦陀，这位护法在寺庙里常见。这尊韦驮像，是1829年本圆法师主持塑造，整个塑像均以青铜翻砂而成，工艺精湛，是一尊难得的艺术珍品。韦陀是释迦牟尼做王子时，宫殿中的大将军，释迦牟尼修道成佛后，韦陀便做了佛教的护法。韦陀手执降魔杵的不同姿势，跟佛祖、菩萨等人姿势、手势不同代表的意义不同一样，文殊院中的韦陀，双手向下执降魔杵墩在地上，整个人呈放松休息状态，这样的姿势代表文殊院提供食宿；如果韦陀双手合十，手臂上托着降魔杵，表示该寺庙提供斋饭，但不提供住宿；如果韦陀手执降魔杵向上，呈站立紧张姿势，那么就表示该寺庙既不提供斋饭，也不提供住宿。

文殊院由于游客、香客众多，提供的服务业很周到，在山门殿与三大士殿之间的钟楼下面摆满鲜花以便能让人们更方便地向佛祖表示敬意；另外还提供智慧灯，文殊院是文殊菩萨的道场，文殊菩萨能开启智慧，所以，来这里点智慧灯的人络绎不绝。

大雄宝殿供奉的是我佛如来，几乎每次来，殿门都是关闭，只见很多人在排队摸殿门的“福”字。藏经楼藏经里只有一个僧人值守，他说藏经楼不开放，不能上楼看。楼上珍藏着上万卷珍贵的经书和众多宝贝。在说法堂遇到何阿姨，何阿姨是说法堂的看殿义工，每天上午七点半至下午四点半都在这里守殿，已连续工作了8个月。在文殊院做义工的信徒有很多，但象何阿姨长期连续做这么久义工的很少。何阿姨说，自从来这里看殿以后，动过大手术的她，身体和精神都好多了，看着她舒展的身体都不像动过大手术之人。文殊院还有一个不可思议的故事：有个朋友家里养了几次鱼都死，后来她想从院里的放生池买几条回家养，人家不依，她就偷偷的“顺”了几条回家，一直养了很久直到现在。

醍醐灌顶的碑廊

文殊院中的园林，极为清幽，常有鸟飞、偶有鸟鸣，如此清幽之地与毗邻繁华喧嚣的大街形成鲜明的对比，从院内看到远处的高楼大厦，更觉此地安静。

在文殊院，最喜欢的还是那些匾额、楹联、碑刻，每每语透禅机，将佛理的深刻与简单如此完美结合一起，读来恰如醍醐灌顶，每次读来都有不同的感受，真是“此中有真意，欲辨已忘言。”顿生无关鬼神的敬意！

三大士殿的楹联“见了便做做了便放下了了有何不了，慧生于觉觉生于自在生生还是无生”；五观堂的楹联“一粥一饭皆擅越信施岂许寻常置嘴，早堂晚堂仰佛天培养各位熏习留心”；碑刻上的“频注香灯频扫地，不拈佛法不谈禅”、“野堂行梵开斋晚，古寺朝香念佛深”。

碑廊内有康熙的御笔“空林”碑，还有于右任和启功等书法大家的墨宝，就算是一廓碑廊已够你沉醉一天。碑廊旁的千佛和平塔每每有信徒顺时针转塔祈福，塔基上撒着大米和玉米粒，以便让鸟儿随时饱餐，真是慈悲之心随处可见。两尊笑容可掬的洁白石象在塔前坚守着，雕刻精美，让人久久不忍离去。

文殊院的茶园是闻名全城的，游客更是趋之若鹜，每每游罢都在这里歇脚养神，每位五元起，就可以在这里呼吸一整天的佛土净气。

文殊院相传为隋文帝之子蜀王杨秀的宠妃——“圣尼”信相所建，故称信相寺。五代时一度改名妙圆塔院，宋代回称信相寺，明朝末年，信相寺毁于兵火，建筑俱焚。清朝康熙年间，传说慈笃禅师圆寂火化时，红色火光在空中凝结成文殊菩萨像，久久不散，人们认为慈笃是文殊菩萨的化身，从此改信相寺为文殊院。