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遇见70年代

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阿细祭火节--原始的跳跃

发表人:70年代 | 发表时间: 2006年三月22日, 01:30

久闻弥勒红万村祭火节的原始与激情，每年的农历二月初三是那里的祭火节，红万村属于阿细族，是彝族的一个分支。


1.弥勒县因为红河烟厂而更加繁华，我们一到弥勒县城马上包了一辆小面包去红万村，走了64公里才到，很窄的乡道为水泥路，还没有完全修好，在路上可以鸟瞰弥勒县城的全貌。快到红万村时，路边有位姑娘在等车，我们建议司机带上她，但不能收她的钱，我们就这样认识了那位红万村的小马姑娘，小马邀请我们去她家做客，我们毫不犹豫，一口答应。走进村子，非常宁静，但有大批的游客，这样的宁静和数量众多游客的存在一点都不和谐，虽然游客不少，但还是掩盖不了村子原始的宁静，游客主要在村子主道上，其他地方就人迹寥寥，偶尔有只小狗在闲逛，很难想象这样的地方明天就是疯狂的海洋。最抢眼和感到意外的是路边居然停着一辆移动通信的工作车，可能是为了让手机用户更好的接收信号，可见主办方的重视和细心，可见移动通信的敬业，虽然第二天经常没有信号。


2.小马先带我们到她姨妈家，放好行囊就出来在村里晃荡，时值三月，正是梨花灿烂的时节，好象在迎接远方的客人，也像在努力表现自己，每一树梨花都在尽力伸展、尽情怒放、肆意张扬，请穿着橘红色衣服的小松站在梨树下，给他照一张《一树梨花压海棠》，
他反抗：我怎么成了海棠？
“男人有时也会当当海棠的”我又让他面对现实。


3.村里除了一条穿村而过的主道，其他都是自然而成的泥路，村民住的大多是单层的泥屋，非常简陋，很多连外墙的基本批灰都没有，这样更显得村子的朴素，人亦然。红万村的主要经济作物是种烟叶，每家几乎都有一间专门烘烟叶的泥房，收获季节用来烘烟叶，平时堆放杂物。


4.村子纯朴恬静，村中的大池塘在村的中心位置，是村里的一处很好的景观。

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6.走在石头新铺成的小路上，时时有意想不到的惊喜，在小马的带领下，我们一一收罗眼底。

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8.回到明天狂欢节的始发地点，那是一个用石头磊起来的三角形的高地，明天就在这里、这段朽木上进行钻木取火仪式，然后开始狂欢游行。这个节日的形成，与信仰万物有灵的阿细人对火的崇拜有密切的关系。阿细人的创世史诗《阿细的先基》记载了阿细人与火的渊源：相传远古时候，彝族阿细人崇尚火，从生下来在火塘边进行的命名仪式，到与火离不开的各种活动，一生都与火结缘。他们认为，火给人们带来了光明和温暖，带来了熟食，驱走了凶猛的野兽，因此把火尊为神。传说远古的阿细部落没有火，阿细的祖先过着没有光明的生活，不仅吃的是生肉，还时常遭受野兽的侵袭。一次水灾过后，一位名叫木邓的先民坐在一根朽木上，用木棒在上面又钻又磨，渐渐地，终于在农历二月初三这天钻出了火花，取到了火种。自此，结束了茹毛饮血的莽荒时代，五色土地上的庄稼才得以熟食，火给人们带来了光明和温暖。阿细人把传说中钻木取火的发明者“木邓赛鲁”当作“火神”祭祀，一代又一代沿袭了下来。
他们祭火主要是：（1）祭献先祖木邓赛鲁给阿细带来了火，将永垂铭记其功德。并祈其在天之灵永保阿细幸福平安。
      （2）祭献天神、山神、水神、土地神：祈求其降福阿细山寨，风调雨顺、清泉长流，一年清洁、四季平安、五谷丰登、六畜兴旺。
（3）祭献火神：为阿细造福，驱除邪恶送瘟神，不要让火给阿细带来危害。


9.狂欢游行时，人们抬着手持当天钻木取火获得的火种的“火神”走遍村子的角落，每年做的火神形象都不一样，高大的火神是用泥巴和稻草扎好，再画上油彩而成。


10.火神的“卫士”是用竹篾扎成的两匹神马，用纸裱并彩绘，马身中空，由一壮汉挂在腰间。


11.天渐渐黑了，下着小雨，气温下降，我们就回到小马的姨妈家，家里没人，小马就象当自己家似的，把我们招呼进厨房，然后砍柴生火给我们取暖。阿细人和其他的少数民族一样，都是崇尚火塘的，这里的房子没有客厅，家庭聚会、族中会议、招呼客人都是在火塘边进行，现在的火塘变成厨房了，我们就在厨房里出现。


12.不久，小马的表妹回来了，见有客人，马上又砍柴添火。


13.表妹在昆明的一所大学里读书，是村里少有的大学生。今天她去给老外当翻译去了，忙到晚上才回来，无论在学业上、生活上还是经济上，表妹的言词里不经意间流露出信心不足，但她信仰基督教，觉得这样可以平衡特定的生活环境给她带来不平衡的心理。


14.又累、又冷、又饿，我们就一点不客气，请她们给我们弄东西吃，小马和表妹又热心的张罗着，不久，一大锅的腊肉米线飘香上桌，我们闻香而舞。问到小马的姨妈、姨父，说他们去参加祭龙树去了，在祭火前一天，村民每户派出一个代表在毕摩的带领下来到后山，在山上杀生猪，用猪血祭祀山上的雌雄龙树，然后粗犷奔放的大三弦响起来了，不分男女老少，村民们全都跳起了在这块土地上诞生的“阿细跳月”，仪式隆重而神圣，可惜我们来迟了，要不就我不会错过这样的聚会。
不久小马的姨父母回来了，有为我们做了一顿正餐，原来刚才的腊肉米线只是热身。


15.围着火炉，我们聊了很多，特别是谈到家人时，大家都滔滔不绝，一室的温暖。小马的姨妈为我们唱他们的民歌，旋律很特别，每一句都差不多长短，非常整齐，每一句的开始都是轻柔如丝，到结尾都是急极的停顿和加重，且有喘气的表现。民歌是著名的“阿细跳月”的一部分，１９８６年，美国乐坛把“阿细跳月”列为世界最受欢迎的十大乐曲之一，可见不是因为他的原始性和民族性而获得此称号的，优美的旋律也是其中的一个因素。


小马去给我们安排好住处后就回来带我们去看明天表演的排练。小马家的地方不大，我和小松只能和她爸爸同住一间房，我和小松挤在一张小床上，我的一边胳膊悬在床的外面，居然整晚都没有掉下。

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21.第二天，小马爸爸带我们去报到，看到小松和马爸爸，想起了《雨人》的剧照。
当天的日程排期是：
（1）.村民在村口迎接客人。
（2）.中午举行长街宴
（3）.阿细祭火节开幕及表演
（4）.钻木取火及化妆游行


在村口用柏枝搭成、上悬木剑、刀叉等物的“避邪门”，迎接客人的是两个全身赤裸和涂满油彩的门神及火童，有他们的把守，什么妖魔鬼怪都进不了村。火童和门神是不能穿衣服的，由于天气寒冷，他们不停的颤抖，看到穿着羽绒服的游客和赤身的小童，有点不是滋味，但那是他们的传统，你又能怎样？他们在小童的屁股后面堆上火，他哪边冷就烤哪边，烤到几成熟全凭自己的心情与感觉。

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想起吃长街宴应该有很多人吃，很多人吃就要做很多的饭菜，想起来马上奔去厨房，想瞧瞧做千人饭菜的厨房是怎样的盛况。原来村里已经组织好所有能动员的人，这是村里的头等大事，每人都要参加，每个人都有明确的任务，各司其职，非常有序。

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迎客的表演即将开始，县里、乡里、村里的警察、保安都陆续到场，阿细男女组成的迎宾队列于道路两旁，吹响唢呐、长号欢迎远方赶来观看祭火的客人，村民们穿着民族服装跳起民族舞蹈，每个人都沉浸在这欢乐的海洋里，有的还自我陶醉，非常享受这一刻的欢乐与祥和，小伙子的热情奔放和姑娘们的自我展现都到了极至。特别是他们自制的大三弦弹起特能振奋人心，大三弦是彝族人欢乐时刻必不可少的乐器，大三弦的声音雄厚、沉稳，既有鼓声的彭湃，又有丝乐的柔润，节拍很强，民众闻之起舞。“听见弦子响，脚底就发痒”，“阿哥跳断千层底，阿妹跳烂绣花鞋；跳起黄灰做得药，跳到天亮才快活”这是彝家民族心理的真实写照。

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在另一处的摆摊处，汇聚了当地所有美食，这样的盛会我们许能错过，虽然不久马上可以品尝长街宴，但也阻止我们那对美食那颗驿动的心，吃场人山人海，但总有我们的一席之地，我们把酒提前进入状态。

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中午时分，长街宴依时开始，把散落在村中各个角落的人们又重新聚在一起，长街宴开始时，上菜是从龙头开始，“龙头”在神树下，受到特殊的照顾，要铺更多的松针，只有老人才有资格坐在龙头。村民清晨从山上采集来的新鲜松针叶撒在新铺好的石板路上，春天的气息扑面而来。村人和宾客席地而坐。形成了一条几百米长的独特的长街宴席。宾主间有说有笑，谈笑风生。村民勤快地从厨房里端出一碗碗热腾腾、香喷喷的风味菜肴，供大家分享。村里一些能歌善舞的小伙子、小姑娘沿着长街宴席向大家劝酒，并带领大伙一起举杯高唱祝酒歌。大家边吃边谈边唱，整个山村沉浸在一片欢乐之中。

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67.吃完长街宴就是祭火节的开幕式和表演，会场顿时人山人海，摄影爱好者也找到自己的有利位置，维持秩序的警察也不闲着，来自本镇的10多支共计1000多人的文艺队一一奉上阿细跳月、跳虎、酒歌、霸王鞭、阿细刀舞等精彩纷呈的文艺节目。表演极具民族风味，民族性、原始性、神秘性都很大程度的展现，表演者的很多服饰都是他们即兴制作的，而且都是用一些非常“乡村”之物，每年都不同，每个人都不一样，他们的创造力、想象力非常丰富。

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钻木取火和化妆游行在表演结束后开始，是整个祭火节的高潮中的高潮，由村里选出来的祭火人员，在村里的老毕摩的率领下，抬着供品祭器来到现场祭祀龙树。“毕摩”带领几位长者在高大苍老的“神树”前，摆上拱桌，桌子上放两碗酒，倚着树干敬上4柱香，用一只大公鸡绕了几圈，口中念念有词，“毕摩”双手合拢夹住一根木棍慢慢在昨天我们见过的那段朽木上快速来回钻动，朽木的孔上放了些易燃的木屑，大约过了几分钟后，只见一股清烟升起，紧接着一团火慢慢地燃烧起来……
“新火种诞生了!新火种诞生了……”
一直站立于火神两旁的男子便也恭恭敬敬接过火神赐给的新火种放进盆里。随着毕摩一声令下，前后两个年轻力壮的纹身男子将精心扎制的“火神”抬起，随着火种和“火神”被抬起，鞭炮声、锣鼓声、牛角号声轰然响起，人们欢呼着，喊叫着“木邓赛鲁(火神)木邓赛鲁来罗……”以捆绑着许多木刀的树枝为“火神”开道。
“火神”威风凛凛、神灵活现地穿小巷、走大街周游全村，最后人们将“火种”送到村中最大的场院上，点燃篝火，纹身遮面的人摹仿各种动物的神态即兴表演，狂舞纵欢。
游行开始，化妆的人们发挥无穷的想象力和创造力，尽量把自己打扮得与众不同，他们用于化装的颜料大多以本地土制的红、黄、白、黑、褐五色为主要颜色，其代表图案以象征动植物图案和五色连环图案为主，动物图案表现了村民们的动物崇拜，五色连环图案则象征着对土地、日月星辰、风雨雷电等大自然的崇拜，每个人都是化妆师，每个人都是画家，他们是如此的大胆，如此的张扬，如此的有个性，如此的疯狂，
他们把这些五颜六色的颜料，按照各种图案涂抹在全身上下后，有的头上还插着飞禽羽毛和兽皮等装饰品，腰部用棕叶、棕片、地板藤、麻布等编织的“裙服”围住下身，也有的摹仿原始人类用树皮、树叶遮体，把稀烂的泥巴涂满全身，甚至身上的每一个细小的地方和器官都经过色彩的装饰，尽量用各种千奇百怪的不同姿式和体态语言来表达祭火的含意。很多人不想让别人认出他的真面目，就用棕叶和松果树叶编织成各种近似野兽图形戴在头上和以布裹头，只给眼睛留两小孔，仿佛原始人一般，连他们的亲人也认不出他们，小男孩则一丝不挂地全裸着。游行时，他们一路摆不同的pose，扮不同的表情，大幅度的挥舞着手臂和摇动身体，喉咙发出不是平时说话的声音和语调。
不知是由于动作过大还是想尽情解放，到了会场的空地上后，很多人身上遮羞处的树叶、羽毛、鞭炮、布条、渔网等遮羞物纷纷掉落，整个人体完全清楚的展现眼前，但他们也不在乎，反正身上任何地方都化了妆，反正也包着头，你也不知道我是谁谁谁，就算有胆子大的女孩子冲到他们前面拍照，他们也没有任何躲闪的意思，没有刻意、没有逃避，完全旁若无人的做自己想做的任何事，心理和生理的反应也听而任之，不加管制和约束。就这样晃荡着，显摆着。刚开始，城市里来的白领丽人有点回避的眼神或不习惯，后来竟然可以请他们摆pose，甚至拍微距，相处得相当融合。
这些小伙子别出心裁地显示自己的阳刚之气，用鲜艳的图案和线条，来炫示生殖器部位显示生命的活力。就连刚才人们抬着的火神也是裸露着男性生殖器官。燃烧的火焰，似乎也另有隐喻，也可以说是代表了男人一种野性的复归以及对生殖的崇拜。

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游行结束，大家接过火神手中的火种在空地上燃期一堆大篝火，让火尽情、肆意的燃烧，化妆的人们围着火堆呐喊着、吆喝着，随着火苗起舞、歌唱，等火势减弱时，一个个的勇敢的小伙子赤身从火堆上跳过，显示他们的勇敢、机智，跳火必须是裸体的，可能是他们不只是对火崇拜，还有生殖崇拜。

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最后，参加化妆的男女老少都来到了那和他们的生活息息相关的村中大塘清洗一天的劳累，清洗一天的瞩目，清洗一天的原始，清洗一天的神话，重新回到正常的人间。

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146.红万村随着客人的离去，又马上回复了平时的宁静，没有延续、没有遗留、没有关联，好像那场狂欢会只是一场梦，一场暂时欢愉的春梦，这样大起大落的心理，红万村民是一年复一年的遭遇着、适应着、习惯着。火种还要重新燃起，三弦琴还会响起，寂静的山村，只传来几声狗吠声…

图文游记 :: 评论 (39) :: 链接 :: 引用 (0)

评论区:

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你的游记总是这样让人震惊，绝对冲击视野。很多人都不相信云南有个这样的膜拜仪式！
而你每到一处总能寻到其不同的特色，并能用自己的视角和手法表现出来。真的蛮服你的，呵呵！！！

湘水 | 22/03/2006, 19:56

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旅行家的精彩在于捕捉那瞬间即逝的美,或原始,或野性,或恣肆……,你是个好猎者,哈哈.很震撼的民族风情画啊

nyjenny | 22/03/2006, 23:13

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相比去年狼、兽的照片，今年的祭火真的变味了许多……这么多刻意的痕迹、哗众的衣着……无奈啊……

papaya | 23/03/2006, 08:55

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读你的作品，如同随你同行，不仅领略到美丽的风景、传统的盛会，更是读到一种魂。。。你的作品很有灵性的，野性、原始、自然、还有随心所欲。。。
手法强劲、表现细腻让人不由得感概非洲不过如此，何必舍近求远呢？
善于捕捉美并淋漓尽致的表达出来，真是不简单！
期待你更多的作品。

法国红茶 | 24/03/2006, 02:16

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靈！聖！

Jessica | 24/03/2006, 05:40

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刚从柬埔寨回来，看到你的新照片，每次等待你的新作总是有所期望，每次看到你的新作总是有所获。幸福的人总是在路上啊！

seven | 24/03/2006, 20:12

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62楼的老人模样好特别。

seven | 25/03/2006, 00:30

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Jessica 什么时候去柬埔寨了？
有什么新鲜事，好的故事，说说嘛！

70年代 | 25/03/2006, 08:32

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不好意思，是seven什么时候去柬埔寨了？说说故事吧！

70年代 | 25/03/2006, 08:34

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我的旅行贴里有一些，当然和你的就太没法比了，欢迎去看看

seven | 30/03/2006, 00:05

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岁月沧桑了你的白发

无名 | 02/04/2006, 07:31

[回复]

忧伤的狼,听说你去过可可西里无人区,为什么不放进来?苍凉的天空,荒芜的大地,天际处奔跑着原始的野性,那种震撼才叫回归大自然

medoly | 08/04/2006, 17:20

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没有啊！我没有去过可可西里无人区！

70年代 | 11/04/2006, 01:35

[回复]

场面很震憾！画面的色彩异常热烈、奔放，
充满一种野性魅力。
令我惊叹！有空我会常来看看！
我将用一种方式帮你宣传！
你不必知道，倘你无意中知道了，
若你不喜欢那种方式，请多包涵！
（箫剑）

碧玉箫** | 24/04/2006, 06:43

[回复]

谢谢碧玉箫！
我真的不知道是什么方式！

70年代 | 25/04/2006, 02:26

[回复]

70，再见！

剑 | 04/05/2006, 18:17

[回复]

嘿，刚发完短信给你就看到了sven的相册，确实不错。
可惜还没见到她的游记！

箫 | 04/06/2006, 20:52

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是seven!

箫 | 04/06/2006, 20:54

[回复]

很原始的一种表现方式，特别是男性，混身的图案，包括用红色特显生殖器。女性有些文明痕迹，竟然还有内衣外穿，比城里人还前卫。:)

celiacen | 17/06/2006, 22:12

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记得论坛有位MM的签名是 世界上总有一半人不懂另一半人的快乐...我想我们也会是的..完全不同的生活方式..让我好象看到的是另一个世界的人...如果里面少些带相机的..如果里面没有PC...或许..我会以为这只是一个电影电视剧...70年代.你是个令我妒忌的上帝的宠儿..因为你拥有太多时间太多精力太多逍遥自在!

慕容姑娘 | 09/07/2006, 12:01

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慕容姑娘:
谢谢你这么高的赞美,我有点不习惯,
其实70很生活化,
旅行是生活的一部分,是随意的,
每个人心中都有一颗种子,种子的基因都不一样,
只是有的发芽,有的没有,
幸运的是70心中带有旅行基因的种子发芽成长!

70年代 | 09/07/2006, 20:12

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像是狂欢节呐。

忽忽 | 28/07/2006, 21:38

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神奇！
照片怎么那样生动？佩服

子非鱼er | 27/11/2006, 08:24

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我想见他，所以来你这里，却被你的音乐弄湿了眼睛。

YISA | 17/12/2006, 08:05

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震撼的热闹！精彩的画面！开眼界了！

花旦 | 08/03/2007, 09:23

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原始的风情，惊暴的场面，一个字＂醉＂

全职太太 | 17/12/2007, 02:18

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每次看70的片子都有种想哭的感觉。那绝对是对视觉的
冲击和对心灵的洗涤！多谢70给我们分享他的片子！

心灵密语 | 17/10/2009, 17:09

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