chyangwa

初步设想，星期六上午出发去杭州 西溪 反正日落时拍照最好。
星期天拍完日出就可以回上海。

火车南站，地铁做到 梅龙站出来，集中。

9:50有班去杭州的火车。9点在梅龙的火车南站售票口集中。

我穿红色TNF外套。背黑色乐摄包双肩背包，带Gitzo 3绞架。都快1年没出来活动了。




西溪 最後的江南水鄉
湖一刀
杭州網


一個西湖，杭州人已經守了千年，代有淤塞，愈見窄小了。故市府近有西湖西進之舉，欲重現楊公堤，像過去一樣，香客可以一路坐船到靈隱。
西湖西進了，杭州的旅遊也在西進。南宋時和西湖齊名的西溪，就是旅遊西進的一枚重要的棋子———這裡是杭州最後的一片江南水鄉，自然而富野趣，風光極美又多人文沉澱。

西溪且留下

西溪在杭州西北，《夢粱錄》說：“自武林山之西，名曰西溪。”南宋時，已有居民數百家，聚為村市，俗稱留下。

留下現在是杭州的一個鎮，據傳，康王趙構泥馬南渡，見“其地靈厚，欲都之”，想在此處建都了。後來覓得杭州之南的鳳凰山，建起皇城，就說：西溪且留下。

西溪就這樣留下了，近千年來，西溪之地也就叫留下了。

到西溪去

到西溪去，我坐的是830路公交車，從武林門上車，不過半個小時，已過了留下，進了蔣村，感到一絲野趣了。公路兩邊儘是大大小小的水蕩，粗糲的桑樹、柿樹。

公交車的終點站，是蔣村的水產市場，邊上有個小碼頭，泊著幾條小木船，這就是西溪了。木船都不大，能坐五六個人的，已是這裡較大的船了，也有僅能坐兩個人的，適合情侶。

到西溪去，船是惟一的交通工具。南宋時，可從西湖一路坐船過去，即使民國年間，鬱達夫訪西溪那會兒，還能從松木場坐船：“遊西溪，本來是以松木場下船，帶了酒盒行廚，慢慢兒地向西搖去為正宗。”（鬱達夫《西溪的晴雨》）這條河道還在，只是早不通舟楫了。

即便是西溪，也不全是舊時的西溪了。我查了一下資料，現在所說的西溪，只是以前東北一角的南漳湖，也就是河渚。所謂渚，就是河中小洲，亦即土島，有上百個，均不相連，為河水所擁，地不盈畝。

西溪的四周，有幾個自然村，莊稼田地都在河渚上，故家家戶戶都有船，戲水划船對他們來說，是人人都會的雕蟲小技。

水產市場邊上泊的小船，是近幾個月才有的，專做遊客生意。划船的一律是婦人，鬱達夫說，“搖船的少女，也總好算是西溪的一景，一個站在船尾把搖櫓，一個坐在船頭上使槳。”

划船的少女是不見了，都是中年的村婦，農忙過後，來賺點錢的。

船劃行在蔣村的水面，感覺水有點臟，河面也臟，到處漂浮著垃圾和水葫蘆。蔣村的端午，還保留著南宋以來賽龍舟的習俗，船過橋洞時，會看到橋下藏著幾隻龍舟。

船過了一個閘門，村莊漸遠，進入南漳湖，水就清澈起來了。河面也開闊了。我前兩次去，都是深秋，夾岸的桑柳和柿樹，已鮮見綠葉了，喜鵲的巢窠也裸露在天空中。

船婦說，來晚了幾天，早秋時，一樹樹的紅柿子，那是鮮艷欲滴的。碰上有人採摘，可以討要幾個，柿子很甜。不過還好，西溪的第一美景秋雪蘆花，倒是讓我趕上了。這可是鬱達夫兩訪西溪秋雪庵，都未能遇上的。

秋雪庵

西溪秋雪庵，在蒹葭深處，史上極有名。倒不是說出過什麼名僧大德，而是庵四周遍植的蘆葦，一到深秋，即荻花如雪，尤其是月色之夜，庵堂就像被一層秋雪覆蓋了。

現在的蘆花不多，惟秋雪庵遺址附近的兩個河渚上種著一些，在深秋的陽光裏，隨風飄蕩。

據船婦說，蘆葦是近年新種的，早幾年種莊稼，全砍掉了。我記得有一年，杭州的報紙發過一個報道，幾個小孩玩火，把西溪的蘆葦燒了大片，害得鳥獸無處棲息。

去秋雪庵的河道上，滿是水葫蘆，船婦很吃力地把船撐了過去。後幾次來，河道乾淨多了，水葫蘆也不見了，原來已有專人每天在清理。清爽是清爽了，可河面沒了水葫蘆的點綴，似乎也少了點野趣。

我要踏訪的秋雪庵，只是一椽簡陋的草棚，是鄉人隨便搭的。秋雪庵的歷史是很悠久的，宋時就有了，初名大聖庵，後改資壽院，據說乃“宋潼軍節度使為岩禪師所建。”明朝崇禎年間，陳眉公取唐人詩句“秋雪蒙釣船”之意，題其額為秋雪庵。

秋雪庵的最後一次修葺，是在民國九年，出自南潯巨富周慶雲的手筆。他還在庵後另築了間歷代詞人祠，專祀兩浙詞人。

鬱達夫遊西溪，是民國二十四年，連秋雪八景的彈指樓都還在，現在舊跡片瓦不存了。

在秋雪庵的遺址，我遇見了一個本地的老人，說起幾十年前的西溪，幾乎每個河渚上都有庵堂，《西溪梵隱志》所列有百餘間，他能數上名來的就有十幾個，其中就有交蘆庵。

詩人厲鶚之墓

西溪雖說有名，名人的遺跡卻也不像西湖那麼多。

據周慶雲《西溪秋雪庵志》所述，清朝詩人厲鶚死後就葬在西溪王家塢，因無子孫，年久墓荒，其栗主神位被邑人移到了交蘆庵。

厲鶚的名號，現在雖不響亮，當時卻也是詩壇泰斗，“主盟壇坫者數十年。”厲鶚是杭州人，性耽閒靜，喜山水，而最愛的便是西溪。每每泛舟，必至秋雪庵，與寺僧品茗下棋，日暮而歸———據說他自己會划船。

有關厲鶚的遺跡，我向船婦打聽過的，她沒聽說過交蘆庵，只說近處有個庵，坐船過去一看，原來叫煙水庵，這也是河渚上僅存的庵堂吧，房子看上去是上世紀八十年代的舊房，據庵中的祖師像是一幀照片來看，庵的創立也不會早於民國。

交蘆庵遍訪不著，不料在秋雪庵遇上的老人，卻知道所在。循著他的所指，船婦幾經周折，遍問村人，找到了這所當年和秋雪庵齊名的寺院。

“唉，是大會堂。”船婦有些失望，“早說是大會堂，我就知道了。”

交蘆庵已是一間廢棄的大會堂了，有一家人在裏面開了間香燭作坊。厲鶚的遺跡已蕩然無存，只有門前的兩棵盤槐，訴述著依稀的往事。據說它們已有上百年的樹齡了。

西溪漁家

後來幾次去西溪，已是冬日，蘆葦的葉子焦黃了，荻花也疏了，在冬雪來臨之前，“秋雪”已快要“融”了。

西溪去得多了，就發現河道上，停泊著一艘艘的水泥船——其實是船屋。一條較寬的河港上，沈老伯正在船廳中小憩。

他是蔣村水產隊的，專業漁民。水產隊是解放後編制的，前身都是漂泊湖上的鄰近幾縣漁民，以船為家，岸上是沒有房子的——當然，這是解放前的事了。

沈老伯就是這樣的漁民，不過在留下有宿舍，是水產隊分的。在這條河港上，沈老伯的船屋已泊了兩年，還有一年，就得換地方了。

近些年河水污染，魚少了，水產隊裏的漁民不再四齣捕魚，而是隊裏劃分幾塊水域，大家輪流守網捕魚。沈老伯分得的水域要好一些，一年上交4000元，據說收入在2萬元左右。我去找他的那天，他就捕上了30斤鯽魚，拿到水產市場，一斤能賣個4元多錢。

沈老伯的船屋停靠在岸邊，他在岸邊的荒地養了20來只雞，自己吃，改善伙食的。剛聊著，老伴去街上買了一袋米，劃著小船回來了。

天暗的時候，在一個橋邊，我們的船遇上了另一艘停泊的水泥船屋，一位大媽正在船頭生火做飯，燒的是磚砌的土灶，用的是木柴，亮的是電燈——從岸上人家拉來的。

船艙裏放了兩張床，大冬天，還挂著蚊帳——夏天，這裡的蚊子一定很多。她的女兒正在看電視，沒有閉路電視，信號很差，都是雪花。

女兒已嫁人了，有了身孕，夫家又沒婆婆，不太方便，就回到娘家來將養身子。留下的宿舍讓給兒子住了，女兒回娘家，也只能住到船屋。

大媽姓張，蕭山人，不會划船，六年前從廠裏退休，就跟著漁民的老伴李松根搬到船上來住了，一天兩頭跑，去留下給兒子燒飯，回來老兩口自己做飯——兒子不做漁民了，在留下開個汽車修理鋪，有四五個幫手，吃的飯，都是她去燒的。

李老伯輪到的漁區不太好，在蔣村中心，水質差，地方小，魚也少，雖說一年才交1500元，可這三天也只捕了20來斤魚。李老伯的祖上都是漁民，爺爺就一輩子生活在水上。住在船屋裏也很不方便，用水是一個問題，吃的水是向附近的村人討的，洗菜洗衣用河裏的臟水，末了用清水泡一下。

西溪漁民的生活很清苦，年輕人都不願幹了，住在船屋上的，都是些五六十歲的老漁民。

西溪且留下

趙構看到的西溪，肯定不是現在這副模樣，水是清澈的，甚至遊魚也歷歷可見。即使是鬱達夫到過的西溪，也是一溜煙能望到湖州，“一望空明……這中間不見水，不見山，也不見人。”

我站在秋水庵西溪的腹地，引頸四望——不遠處都是一溜的樓房，不是白墻黑瓦，而是貼了瓷磚、了無特色的民房。車過蔣村，看到許多河蕩，已被填了建房。西溪也愈見窄小了。

在杭州的報紙上，房地產商也打著西溪的旗號賣房了。過個幾年，還會有西溪嗎？秋雪庵前的竹子上，有人刻了一行歪歪扭扭的字：西溪且留下。這是宋高宗趙構說的。

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