今天我发现了我拥有的一个非常好的习惯。
一早出门，没洗脸没刷牙神志不清，因为我知道今天有个N复杂的报价要做，所以人的精神很压抑。
走进便利店，拿了饮料和早餐，走到帐台，发现钱包没带。 小半身抽搐了一下。摸口袋，很幸运，第一个口袋里就摸到了一张20元和若干张5元。
......
时间飞快地来到了19：30分，答应同事请他去打桌球，答应完了才又记起来钱包没带，估计是报价做晕了头，神志迷糊了。
习惯性的把手插入裤兜，又幸运的发现了一张50元和若干张10元。于是开始探索每一个口袋，发现每个口袋都有20-80元不等的若干张人民币。
把它们整整齐齐的叠在一起，数了数，居然超过250元。
一瞬间，好像发了笔小财一样。
腰板也觉得挺直了不少。
我觉得，我这个人是饿不死的。
每一个民族，甚至每一个村落都有自己的图腾和信仰。
凉山地区是一个祖先崇拜的地区，不供神不供佛。但这依然不妨碍巫医的存在。
再不发达地区，民众对医疗知识的普及远不及城市，30块钱看个小病，对他们来说就好比我去外滩3号吃顿饭一样的奢侈。
巫医的主要用具就是那张鼓，在集市上他无本万利，财气和人气双丰收。
最近《断臂山》是一个热门话题，作为大片，开场的那群羊充分体现了美国南部的俊朗与秀美。
中国也有这样的场景，在西北，经常可以看见大堆大堆的羊，确看不见一个牧羊人。
下面的照片拍与凉山美姑县附近，100只羊，却又7个牧羊人。 下车一看，原来他们是在给羊洗澡，就是把羊从一个地方放下去，然后从另一处赶上来。羊就在水里过了一趟，洗去点虱子。
如果上海我比较喜欢去能晒到太阳的咖啡馆，那在成都我一定会去露天的茶馆或者听到雨声的窗边。
一杯花茶，几片茉莉漂浮在上面。
如果上海我比较喜欢咖啡馆无人的时候去小坐，那成都我还是喜欢在闹哄哄中看着众生百态。
果然是，一个城市有一个城市的活法。
去年去了两次四川，有些记忆在看底片的时候不断被勾起。虽然用数码翻拍的底片效果很差，但还是要有所记录。
从成都的昭觉寺开始。 昭觉寺位于成都北门外青龙场，素有川西第一丛林之称。昭觉自始建贞观年间，其间高僧辈出，清康熙年间，由破山和尚重建。
寺内一树千鸟，清静幽远。由于地处西南重城成都，有些法器的摆设借鉴了藏传佛教，比如长明灯的排列。
寺庙不崇尚高香高烛，三支清香，表达游人对寺庙的尊敬。
几乎所有的旅游资料都没有把昭觉寺列入，这是寺庙的福气，也是像我这样过客的福气。
《兄弟》的下册让我很失望。
余华写的有点急，太想把社会里的方方面面也包容进来，从卖废品发财到国企下岗，从房地产到选美大赛，从丰胸广告到假处女膜，从嫖妓到婚外情。
李光头有了钱，就有了一切，但是买不来爱情. 这一点李光头自己也很清楚，但是最后林红的转变，不管是心理还是生理，最后告诉我们有了钱还是有了一切，别人的一切。
宋岗从一个汉子转变成一个小丑。 余华在这个人物的塑造上失去的方向。失去了他在《活着》《许三观卖血记》对悲剧人物一贯的矜持。
林红，转变成妈妈桑的过程令人费解。这一段就好像有些电影被刻意剪辑，让人看得摸不着头脑。
其他人的刻画也趋于脸谱化，为了这么一个人，弄了这么一段事儿，力争把社会上三教九流都写进去，余华以为自己是老舍了。
余华毕竟只是一个写农村题材的作家，《兄弟》在李光头发财之前，小镇还是一个80年代的小镇之前，节奏控制很有节度。但是李光头发财了，小镇变小城了，余华的节奏也跟着小城的建设上去了，而且小镇里除了肉林酒池，什么都没有，对现实极端的理解。
很失望，白枉我看到凌晨4:10以及若干人民币。
在这数码的年代，底片看起来是如此的奢侈。
其实最喜欢的就是胶片边上的那些字母，每次PS总想弄上去一点，做做伪。
好久没有弄暗房了。 暗房这东西，我认为是一个想起来很美的，做起来一般美，收拾起来不怎么美的干活，但是出来的片子是超灵的。
最近拿了蔡斯的折叠相机拍了一堆黑白的120，也不知道什么时候能冲出来。冲出来也不知道焦距是不是准，胶片的即时未知性也很有魅力。
下面的底片是Jeff在黄山拍的，2个和尚的造型有点酷，让我有点羡慕。
今天把小屋收拾了一下，月底这屋子要给一个远方的亲戚作为上海的落脚点，等他们走后小屋将被出租，给那些比我更需要小屋的人。
夜来临的时候，站在小屋屋顶的阳台上。今天有点冷，这里的风时时地刺激的我的肌肤，有点凛冽。
爬到屋顶，陆家嘴的灯已经初照，却已经被挡在一座新起的高楼之后。
站在屋顶的最高处，打开身体，聆听城市的声音。
(着照片2年前还是娜娜回来的时候，我们在屋顶相互拍摄的。)
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